الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فهذه عقيدتي التي أدين الله بها في مسألة العمل وعلاقته بالإيمان وسأنقل ملخصا لأقوال علماء السنة السلفيين[1] من عهد الأئمة السابقين إلى يومنا هذا فأقول وبالله التوفيق : 1-الإيمان قول وعمل : قول اللسان وقول القلب وعمل القلب وعمل الجوارح قال ابن أبي زمنين –رحمه الله - : " وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ أَنَّ اَلْإِيمَانَ إِخْلَاصٌ لِلَّهِ بِالْقُلُوبِ وَشَهَادَةٌ بِالْأَلْسِنَةِ وَعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، عَلَى نِيَّةٍ حَسَنَةٍ وَإِصَابَةِ اَلسُّنَّةِ". أصول السنة : 38

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فقد سمعنا أن الحوثيين لازالوا يحاصرون دماجا وأن الأمر يزداد سوءا ونأسف جدا للخذلان الكبير من قبل أهل الإسلام في كثير من بلاد الله تعالى وبالأخص من يظن بهم النصرة ولو بالكلمة والدعاء لهم ومع ماهو حاصل على أهل دماج من حصار شديد

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فإن مايحصل لإخواننا اليوم في دماج من حصار مرير طال الصغير والكبير والغني والفقير ومايمر بهم من تضييق كل مفتر حقير ويمر بنا من ألم وحزن كبير ليذكرنا بما حصل لإخواننا في كونر بأفغانستان قبل أكثر من خمسة عشر عاما حين حاصرهم أهل البدع والأهواء[1] وقد اجتمعوا عليهم من كل حدب وصوب فسبوا الأعراض وانتهكوا الحرمات وشردوا بهم وقتلوهم شر قتلة -عياذا بالله تعالى –وهاهم الحوثيون الأنجاس اليوم يجتمعون على أهل السنة وعددهم يفوق العشرة آلاف مسلم سني وفيهم أهل العلم الأكارم وعلى رأسهم الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري –حفظه الله –[2]فهذا هو نهج أهل الأهواء كلهم إن مكنوا من رقاب أهل السنة [3]لفعلوا بهم الأعاجيب[4] ولجعلوا من جثثهم فرشا عليها يسيرون ومن جماجمهم وسائد عليها يتكؤون [5]فاللهم غفرا اللهم غفرا {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ }يونس88 وإني أنادي بأعلى صوتي وأقول : أين أنتم ياأهل الإسلام ؟ وأين تعاونكم ؟ وأين اجتماعكم وتآلفكم في الله ولله ؟ أين أهل الإسلام في كل بقاع الدنيا فيهبوا هبة رجل واحد لنصرة إخوانهم ...

-الأخوان والقطبيون اهتموا بفقه الواقع وأولوه أهمية قصوى وأهملوا الدعوة إلى التوحيد بخلاف أهل السنة فقد اهتموا بنشر منهج أهل السنة كاملا وذلك بالدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك قال تعالى : {واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا }والدعوة إلى السنة والنهي عن البدع والاعتصام بالكتاب والسنة على فهم سلفي صحيح متبعين في ذلك لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ينأون بأنفسهم عن المحدثات قال ابن قدامة-رحمه الله - في لمعة الإعتقاد :: "وقد أمرنا باقتفاء آثارهم ، والاهتداء بمنارهم ، وحذرنا المحدثات ، وأخبرنا أنها من الضلالات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :فإن الفتوى لها شأنها وخطرها ولايجوز لمن كان حدثا أو ليس أهلا للفتيا من الكلام في هذا الباب العظيم [1]وهؤلاء الناس خطر هم كبير على أمة الإسلام وشرهم مستطير لأنهم يضلون الناس عن دينهم -عياذا بالله تعالى - فعن عبد الله بن عمرو –رضي الله عنهما- قال : قال صلى الله عليه وسلم : "إن الله تعالى لاينزع العلم من صدور الناس بعد أن يعلمهم إياه ولكن ذهابه قبض العلماء فيتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فيقولون بغير علم فيضلون ويضلون " أخرجه الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه والحديث أصله في الصحيحين . وحقيقة هؤلاء المفتين –إن قلنا أن لديهم إطلاع على تلك المسائل بخاصة – فهم في حقيقة أمرهم : 1- قد شذوا عن أهل العلم الأكابر والنبي صلى الله عليه وسلم قال : "البركة مع أكابركم ".....

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فإني أسأل الله جل وعلا أن ينصر أهل السنة في اليمن وبالأخص في دماج على أعداء الإسلام ومنهم الرافضة والمتمثلين اليوم قي فرقة الحوثيين ونصرة لإخواننا فإني أبين حال الحوثيين وضلالهم وذلك باختصار بعض ماكتبه المؤلفون عنهم وبيان عداوتهم لأهل السنة وعقيدتهم وبغضهم لهم فالله الله ياأهل السنة في نصرة إخواننا هناك والحمد لله رب العالمين

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فهذا مبحث أجيب[1] فيه عن بعض الشبهات في مسألة العمل وعلاقته بالإيمان . وبداية أطرح سؤالا مهما حول هذه المسألة وهو : من أين دخلت الشبه على القائلين بأن العمل شرط كمال في الإيمان أو أن فيه مذهبين ؟ وللجواب على هذه السؤال أقول وبالله التوفيق : دخلت الشبه على القائلين بان العمل شرط كمال أو أن فيه مذهبين من عدة جهات: الجهة الأولى : من جهة فهم الأدلة ومن تلك الأدلة : 1-حديث البطاقة وشاهده : (...فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة؛ فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء)..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - : "هذا ، وأنا في سعة صدر لمن يخالفني ، فإنه وإن تعدى حدود الله في بتكفير ، أو تفسيق ، أو افتراء أو عصبية جاهلية ، فانا لاأتعدى حدود الله فيه

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فإنا نجد في بعض الوعاظ حماسا منقطع النظير [1]وقد يكون فيه خشوع ظاهر[2] ومن البكائين في وعظه [3]ويبكي الناس ببكائه [4]ولكنه بحماسه قد يتعدى الحدود ويخالف الشرع علم هذا أو لم يعلمه ومثل هذا ينبغي التحذير منه ومن مواعظه [5]

نقل الأخ أبو عمر في مقاله عن سوريا قوله : "ومن هنا نقول إننا نحرم الخروج على ولاة الأمر المسلمين وإن جاروا و فسقوا وظلموا وفجروا ولكن لا ننسى قول النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري ومسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ( وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان) قال ابن حجر في الفتح13\7 وإذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته في ذلك لمن قدر عليها كما في الحديث إلا أن تروا كفرا بواحا)

كشاف  العقيدة

المنتقى من مراتب المكلفين لابن القيم -رحمه الله -
مختصر طبقات المكلفين (من كتاب طريق الهجرتين لابن القيم -رحمه الله )
خلاصة مسائل القضاء والقدر
انتقاءات من فتاوى العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله -
من أقوال الشيخ سليمان بن سحمان –رحمه الله - في مسألة العذر بالجهل
التعليق على قول السفاريني : وليس ربنا بجـــــــوهر ولا عرض ولا جسم تعالى ذو العلا
باب : فيه ذكر حرب الكرماني الإجماع من العلماء على أن العمل من

أول اختلاف حدث في الملة هو –في مسألة -الفاسق الملي (وهي مسالة الأسماء والأحكام والوعيد ) :459 2-مسالة الفاسق الملي: الخوارج قالوا: إنه كافر . وقالت الجماعة : إنه مؤمن . وقالت طائفة : نقول : هو فاسق ، لا مؤمن ولا كافر ، ننزله منزلة بين المنزلتين ، وخلدوه في النار ، واعتزلوا حلقة الحسن البصري وأصحابه –رحمه الله تعالى –

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فقد اطلعت على بعض البحوث العصرية يتهم فيها أصحابها العلامة المحدث الألباني بالإرجاء أو التجهم –عياذا بالله تعالى -.....

قال ابن تيمية –رحمه الله - : "الوجه الثاني : أنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالا من قول إلى قول ، وجزما بنقيضه ، وتكفير قائله في موضع آخر ، وهذا دليل على عدم اليقين ، فإن الإيمان كما قال فيه "قيصر" لما سأل أبا سفيان عمن أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم "هل يرجع أحد منهم عن دينه سخطة له، بعد أن يدخل فيه ؟ قال : لا . قال : وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب ، لايسخطه أحد"[1] ولهذا قال بعض السلف –عمر بن عبد العزيز او غيره -: "من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل " .

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فقد قمت باختصار طبقات المكلفين لابن القيم –رحمه الله – ولأن عدد صفحاته بلغت الثمانية عشر صفحة فقد رأيت أن انتقي منه وكان منهجي في هذا الانتقاء : ذكر اسم الطبقة وشيء من كلام ابن القيم –رحمه الله – عليها وسميته بالمنتقى من مراتب المكلفين لابن القيم -رحمه الله والله الموفق . قال ابن القيم –رحمه الله تعالى - : الطبقة الأولى: وهى العليا على الإطلاق مرتبة الرسالة، فأكرم الخلق على الله وأخصهم بالزلفى لديه رسله، وهم المصطفون من عباده الذين سلم عليهم فى العالمين كما قال تعالى: {وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: 181] ...